Ken jezelf door je denkbeelden

Toen Hippocratus op sterven lag, vroegen zijn leerlingen hem waar ze hem moesten begraven.

' Begraaf me maar waar je maar wil', zei Hippocratus, ' en welterusten.

Aangezien ik tijdens mijn lange leven mezelf nog altijd niet gevonden heb, hoe zou jij me dan kunnen vinden wanneer ik dood ben?

Ik heb op zo'n manier geleefd dat ik nu, op het ogenblik dat ik oplos, nog altijd niks over mezelf weet.

www.nicolesmalbraak.com

Freelance filosoof geeft meditatieles, filosofische coaching, mindfulness.

De hele maand  mei gratis mindfulnesstips, oefeningen, kleine meditaties in je inbox.

Mailingadres: nicoline@ freelancefilosoof.com

Doen!

Schopenhauer: de rijke westerse mens heeft alles, maar is niet gelukkig. Alles hebben is niet genoeg. We missen iets!  Het is dat alles- gevoel!

Al dit streven naar geluk berust op een groot misverstand: dat de mens op aarde is om gelukkig te zijn. De levenswil is blind zonder doel en bestemming die wil zet ons onophoudelijk tot iets aan maar kan er slechts in beperkte mate invloed op uitoefenen.

Uitgangspunt van Schopenhauer  is dat al ons willen voortkomt uit behoefte, uit gebrek, uit lijden. Bevrediging van die behoefte maakt weliswaar een eind aan ons lijden maar tegenover een wens staan er minstens tien anderen die moeten worden ingelost. Onxe verlangens zijn eindeloos, onze begeerte is van lange duur maar de vervulling is vaak kortstondig.

Geluk is als wens en bevrediging elkaar zonder al te korte of al te lange tussenpauze op elkaar volgen. De bevrediging van de wens moet niet al te lang op zich laten wachten. Anders is er sprake van lijden. Te korte tussenpauze is evenmin wenselijk.Bij onmiddelijke bevrediging treedt oververzadiging en verveling op. Immers: zolang ik nog iets te wensen heb verlang ik nog naar iets en in dat verlangen ligt een zekere belofte besloten.

Geluk is in wezen negatief. We voelen het alleen als het ons ontbreekt.

Geluk hangt af van enkele complexe psychologische bezittingen, maar is relatief onafhankelijk van materieel bezit. Volgens Epicurus zijn we gelukkig als we niet acuut lijden.

Om te voorkomen dat we iets overbodigs aanschaffen of treuren om wat we ons niet kunnen veroorloven moeten we ons streng afvragen of we het begeerde voorwerp wel echt nodig hebben. Door middel van een aantal gedachten- experimenten moeten we ons het moment waarop onze wensen zijn verwezenlijkt voorstellen. 

Luxe en dure dingen: hoe komt het dat we zo sterk aangetrokken worden tot dure dingen als ze ons geen buitengewone vreugde opleveren. Omdat dure voorwerpen vaak een passende oplossing lijken voor behoeften die we niet begrijpen. Voorwerpen bootsen op het materiële vlak na wat we op het psychologische nodig hebben.

Eigenlijk moeten we orde scheppen in onze geest maar  we worden naar nieuwe kledingstukken gelokt. De schuld voor deze verwarring ligt niet uitsluitend bij onszelf. Ons gebrekkige inzicht in onze behoefte wordt verergerd door ' ongegronde meningen' van mensen uit onze omgeving. Meningen die alle nadruk leggen op weelde en rijkdom en weinig op vriendschap, vrijheid en denken.

Je moet eerder bedenken met wie je wilt eten of drinken dan wat je wilt eten of drinken.

Er is geen betere remedie tegen angst dan goed nadenken. Angsten over geld, ziekte, dood en het bovennatuurlijke.